When   Siva   is   enjoined   with   Sakti,   he   is   empowered   to   create. If   the   lord   is not   thus,   he   is   indeed   unable   to   even   move.   Hence how   can   one   who   has not   performed   meritorious   deeds   be   capable of   saluting   or   praising   you,   who is   worshipped   even   by   Hari, Hara,   Virinchi   and   others ?
(Benedictory   invocation   to   Siva   and   Sakti,   beginning   with   the
word  Siva. Cf  Sivanandalahari (SVL) Verse 1 : Benedictory   invocation
to Siva and Sakti, beginning with the letter k, cryptically symbolising   the   word   Siva.)
Virinchi   gathering   the   minute   dust   present   in   your   lotus   feet makes   all   the worlds.   Shouri   somehow   carries   this   by   a   thousand heads.   Hara   having powdered   this   observes   the   injunction   for sprinkling   sacred   ash.
(The   dust   of   Sakti's   feet   is   the   Universe. Cf   SVL   Verse   2   :   Sivanandalahari   washes   away   the   dust   of sin.)
 For   the   inner   darkness   of   the   spiritually   ignorant,   it (the   dust   in   your   lotus   feet) is   the   island   city   of   the sun.   For   the   dull   witted   it   is   the   flowing   stream   of honey   of   the   (Kalpaka   flower)   cluster   of   pure   intelligence. For   the   impoverished it   is   the   necklace   of   the   Cintamani. For   those   immersed   in   the   ocean   of   births,  it   is   the tusks   of   the   boar   (Vishnu),   the   enemy   of   Mura.
 (Sakti   is   cEtNy<. Cf   SVL   Verse   3   :   Siva   is   the   resort   of   ict!)
 Other   than   you,   the   assemblage   of   gods   are   the   bestowers   of protection   from  fear   and   boon   by   the   hands   (by   empty   gesture). You   alone   do   not   thus display   bestowing   of   boon   and   protection from   fear   by   gesture.   Oh   refuge of   the   worlds!   indeed   even your   feet   are   expert   in   protecting   from   fear and   giving   reward in  excess   of   that   desired.
(Assemblage   of   gods   make   empty   promises. Cf   SVL   Verse   4   :   Assemblage   of   gods   bestow   trivial   boons).
 Hari   having   worshipped   you,   the   creator   of   auspiciousness   to people   who   bow to   you,   having   become   a   woman   formerly,   led even   Puraripu   to   agitation.  Having   bowed   to   you,   Smara   too with   a   body   which   is   (like)   a   lambative to   the   eyes   of   Rati, is   indeed   capable   (of   generating)   delusion   within great   sages. 
(Celestials   sought   the   grace   of   Sakti Cf   SVL   Verse   5   :   Devotee   seeks   the   grace   of   Siva)
 The   bow   is   flowery.   The   bow   string   is   made   of   bees.   The five   (flowers) are   the   arrows.   Vasanta   is   the   neighbouring  king   (ally).   The   breeze   from   the   Malaya   mountain   is   the war   chariot.   Even   thus   and   (all)   alone,   Oh   daughter of   the snowy   mountain!   having   obtained   some   sort   compassion   from the   corner   of   your   eye,   Ananga   triumphs   over   all   this   world. 
(The   eyes   of   Sakti   bestows   triumph   to   Cupid. Cf   SVL  Verse  5 :   The   feet   of   Siva   bestows   bliss   to   the   devotee)
Let   her   dwell   in   front   of   us,   who   has   a   tinkling   fillet   girdle, who   is   curved by   a   bosom   like   the   frontal   globes   of   a   young elephant,   who   is   lean   in   the   waist,   who   has   a   face   like   the fully   developed   autumnal   moon,   who   bears  in   the   palm   of   her hands   bow,   arrows,   noose   and   goad,   and   who   is the   ``I"  conciousness   of   Siva. 
(Worshipping   the   body   of   Sakti. Cf   SVL   Verse   7   :   Worshipping   Siva   by   one's   body).

A   few   blessed   ones   worship   you,   the   wave   of   intellect   -   bliss, dwelling   in   the   couch   of   Parama   Siva   (himself),   in   a   bed   stead shaped   like   the   Sakti   triangle, in   a   house   made   of   the   Cintamani, pocessed   of   a   garden   of   Kadamba   trees,   surrounded   by   a   park   of divine   trees,   in   the   midst   of   the   ocean   of   nectar. 
(The   blessed   ones   worship   Sakti. Cf   SVL   Verse   8   :   The   ignorant   do   not   worship   Siva).
 Having   passed   through   all   via   the   Kulapatha   :   the   earth element   in   the   Muladhara,   the   water   element   in   the Manipura,   the   fire   element   present   in   the   Svadhishthana, the   air   element   in   the   heart,   (going)   above   the   space element,   and   the   mind   element   between   the   brows,   you sport   in   secret   with   your   husband   in   the
thousand   petalled lotus. (The   devotee   leads   Sakti   to   her   lord   Sadasiva   in   the thousand   petalled   lotus,   via   the   six   lotus  cakras. Cf   SVL Verse 9  :   The   devotee   submits   the   lotus   of   the heart   to   the   lord   of   Uma).
 You   infusing   the   body   with   a   torrential   stream   of   nectar, trickling   from within   (your)   pair   of   feet,   once   again   having reached   your   territory,   from the   Moon   of   the   Sahasrara,   (and) having   made   yourself   into   three   and a   half   coils   similar   to a   serpent,   you   sleep   in   the   Kulakunda   (which   is) possessed   of a   hole.
(The body of the devotee is drenched  by the nectar of Sakti's feet.
Cf   SVL   Verse   10   :The   devotee   is   engrossed   in   the   bliss   of


The   angles   of   your   abode   come   to   a   close   with  forty  four  with   four Srikantha   (cakras)   and   five   Sivayuvati   (cakras), seperate   from   the   Sambhu (Siva)   cakras   and   (hence)   with   the nine   source   materials   of   the   universe, along   with   the   eight petalled   (lotus),   the   sixteen   edged   (lotus),   the   three circles (and)   with   three   lines.
(The   abode   of   Sakti   is   the   thousand   petalled   lotus   in   the   brain.
Cf   SVL   Verse   11   :   The   devotee   worships   Siva   with   the   lotus
of   the   heart).
Note   :   The   twelve   petalled   Anahata   cakra,   is   at   the   level   of
the   heart,   with   Rudra   as   the   presiding   deity.
 Oh   daughter   of   the   snowy   mountain!   the   best   of   poets   (such   as) Virinchi   and   others   are   able   to   compare   your   beauty   somehow   or other.   Out   of   ardent desire   to   see   which   celestial   women attain   through   the   mind   the   position   of   absorption   into Girisa   though   (it   be)   difficult   to   obtain   by   penance.
(Absorption   into   Siva   by   the   mind   (by   imagination).
Cf   SVL   Verse   12   :   The   yogin   mind   is   absorbed   in   meditation
of   Siva)
When   a   man   falls   within   range   of   sight   of   the   corner   of your   eye,   (though) very   old,   unpleasant   to   the   eye,   and apathetic   in   amorous   sport,   young women   pursue   him   by   the hundreds,   with   braided   hair   loosened,   with   cloth slipping from   the   shapely   bosom,   with   waist   ornaments   snapping suddenly   and with   silk   garments   dropping   down.

(The   devotee   is   old,   unpleasant,   apathetic   -   unattractive
by   worldly   norms.
Cf   SVL   Verse   13   :   The   devotee   is   dull   witted,   blind,
poor   -   unattractive   by   worldly   norms).


Great   men   who   perceive   by   a   mind   free   from   sin   and   illusion, your   aspect (as   the   Sadakhya   kala),   seated   in   the   great   lotus forest   (the   Sahasrara), above   the   six   lotuses   (yogic   cakras) and   (the   granthis   or   knots),   slender as   a   streak   of   lightning, of   the   nature   of   the   sun,   moon   and   fire,   possess   the   wave   of  supreme   joy.
(The   mind   of   the   devotee,   free   from   sin   and   illusion,
perceives   Siva   -   Sakti   in   the   great   lotus   forest.
Cf   SVL,   Verse   21   :   Siva   -   Sakti   reach   the   pure,   lotus
like   heart   of   the   devotee).
 "Oh   Bhavani!   bestow   on   me   your   slave,   (your)   look endowed   with compassion".   He   who   desiring   to   praise you   thus,   (and)   says   thus   : "May   I   become   you".   At that   moment   itself,   you,   whose   feet   receive the oblation of   lights   from   the   bright   diadems   of   Mukunda,   Brahma, and   Indra, grant   to   him   the   state   of   perpetual   absorption into   the   deity.
(The   devotee   entreats   Sakti   to   bestow   compassion. Cf   SVL   Verse   22   :   The   devotee   entreats   Siva   to bestow   compassion).
I   think   having   taken   over   the   left   half   of   the   body   of   Sambhu, with   a   (still)   dissatisfied   mind,   the   other   (half)   of   the   body was   also   taken   over   by   you.   Because,   this   form   of   your's   is entirely   red,   has   three   eyes,   is   curved   by   the   bosom   (and)   has a   crown   crested   by   the   crescent   moon.
(Sakti   is   dissatisfied   by   anything   less   than   total   identity
with   Siva. Cf   SVL,   Verse   23   :   The   devotee   is   dissatisfied   by   anything less   than   seeing   Siva).
Dhata   begets   the   world.   Hari   protects   (it).   Rudra   destroys (it).   Isa   withdrawing this   (Dhata,   Hari   and   Rudra),   obscures even   his   own   body   (by   withdrawing into   Sadasiva).   Indeed   Siva (whose   name)   is   preceded   by   (the   word)   Sada, obliges   in   all this,   stayed   by   your   order,   exhibited   by   the   momentary   movement of   (your)   eyebrows.

(The   cycles   of   creation   are   at   the   behest   of   Sakti.
Cf   SVL,   Verse   24   :   The   devotee   wishes   to   spend   the   cycles
of   creation   worshipping   Siva).
 Oh   Sivaa   !   that   homage   made   to   your   feet   becomes   homage to   the   three   gods   born   of   your   three   properties.   This   is appropriate   (for)   indeed   these   stand   in   proximity   to   the gem   (studded)   pedestal,   supporting   your   feet,   with   hands held   together   in   the   form   of   a   bud,   cresting   (their)   crowns eternally.
(Sakti   is   worshipped   by   Brahma   and   others.
Cf   SVL   Verse   25   :   Siva   is   worshipped   by   Brahma   and   others).
 Virinchi   proceeds   to   death.   Hari   meets   an   end.   Kinaasa   obtains destruction. Dhanada   proceeds   to   death.   The   group   of   Indras   are also   in   deep   sleep (death)   with   eyes   closed.   Oh   Sati!   in   this great   universal   destruction,   this (Sadasiva)   your   husband   sports.
(Brahma   and   others   perish   at   the   end   of   the   creative   cycle
Cf   SVL,   verse   26   :   The   devotee   seeks   the   joy   not   vouchsafed
to   Brahma   and   others).
Let   speech   be   muttered   prayers,   and   all   manual   tasks   the symbolic   arrangement of   fingers   in   worship,   let   gait be   the   steps   of   circambulation   of   the   deity, let   food etc.   be   the   method   of   offering   oblations,   let   sleep   be salutation,   let all   that   is   facilely   manifested   in   me be   synonymous   with   worship   to   you
from   the   point   of view   of   offering   the   self   (in   worship).
(The   devotee   offers   all   bodily   functions   to   Sakti.
Cf   SVL,   verse   27   :   The   devotee   offers   his   mind   to


       Pasupati   desisted,   having   deceived   all   the   world,   with   the sixty   four   spiritual   disciplines,   which   are   capable   of  generating   a   result,   restricted   to   each   individually.   But, importuned   by   you,   he   caused   this,   your   spiritual   discipline which   independently   brings   together   as   one,   all   the   principal objects   of   human   life,   to   descend   to   the   surface   of   the   earth.
(Pasupati   deceived   all   the   world.
Cf   SVL,   verse   31   :   Pasupati   rendered   the   greatest   of
help   to   the   world).
          Siva,   Sakti,   Kama,   Kshiti   (the   words   standing   for   the syllables   `ka',   `e',   `i',   `la'),   then   Ravi,   Sitakirana, Smara,   Hamsa,   Sakra   (the   words   standing   for   the syllables `ha',   `sa',   `ka',   `ha',   `la'),   and   following   that   Paraa, Maara,   Hari (the   words   standing   for   the   syllables   `sa', `ka',   `la').   Oh   Mother!   with   the three   Hrimkaras   joined to   the   ends   of   these   your   syllables,   they   become parts   of  your   name   (the   fifteen   syllabled   mantra   with   the   sixteenth secret   syllable   `Srim'   becomes   the   SriVidya   mantra)
(The   SriVidya   containing   the   syllable   `Sri'   and   the   most
sacred   mantra   for   worship   of   Sakti.
Cf   SVL,   verse   32   :   Siva's   consumption   of   poison   or
`Sri',   and   the   time   of   it's   incident   the   most   sacred
for   worship   of   Siva).
       Having   placed   these   three   :   Smara,   Yoni,   Lakshmi   (standing for   the   syllables   `klim',   `hrim'   and   `srim')   in   the   beginning of   your   mantra,   Oh   Eternal   one !, a   few   conoisseurs   of   endless great   sacrifice   worship   you   with   the   circles   of the   rosary   with Cintamani   gems   tied   by   thread   (and)   by   pouring   oblations   into the   fire   of   Sivaa,   with   hundreds   of   oblations   of   fragrant streams   of   clarified   butter.
(The   devotees   of   Sakti   perform   endless   sacrifice.
Cf   SVL,   verse   33   :   The   devotee   of   Siva   worships   only   once).
       Oh   Bhagavati!   you   are   the   body   of   Sambhu,   endowed   with   the sun  -  moon for   the   bosom.   (Sakti   is   Accessory   to   Siva   the Principal   at   the   time   of   dissolution).   I   consider   the   sinless one   with   nine   parts   (Siva)   as   your   body. (Siva   is   Accessory   to Sakti   the   Principal   at   the   time   of   creation).   Therefore, this   relationship   of   the   nature   of   Accessory   -   Principal exists   being   common   to   both,   who   are   Parananda   and   Paraa  equipoised.
Note   :   This   is   the   view   of   the   Purvakaulas   :   the   relative
dominance   of   Sakti.
(At   the   time   of   dissolution   Siva   is   the   Principal   and
Sakti   is   the   Accessory   and   vice   versa   at   creation.
Cf   SVL,   verse   34   :   Sambhu   rejoices   at   the   time   of
         You   are   mind,   you   are   space,   you   are   air,   you   are   fire, you   are   water (and)   you   are   earth.   When   you   have transformed   (thus),   there   is   nothing   else   indeed.   You yourself   to   transform   your   own   self   into   the   universe, bear   the form   of   conciousness   -   bliss   by   intention,   Oh  wife   of   Siva!
Note   :   This   is   the   view   of   the   Uttarakaulas   :   the
absolute   dominance   of   Sakti.
(Sakti   is   the   micro   and   macrocosmic   universe.
Cf   SVL,   verse   35   :   Siva   is   all   pervasive,   within   and
        I   salute   the   Para   Sambhu   who   is   present   in   your   Angya cakra,   who bears   the   lustre   of   ten   million   suns   and   moons, (and)   who   is   touched   on both   sides   by   Paraa   Cit.   He, worshipping   whom   (Para   Sambhu)   with   devotion,   certainly   lives in   the   luminous   plane,   that   is   beyond   the   sun,   moon   and   fire,
which   is   invisible   and   unlike   the   (visible)   world.
Note   :   The   arrangement   of   the   verses   36   -   41   is   according to   the   order   of   origin   of   the   five   elements,   one   from the   other   :   mind,   space,   air,   fire,   water   and   earth
and   corresponds   to   the   respective   chakras   mentioned   in verses   36   -   41.
(The   devotee   worships   Siva   and   Sakti   in   the   Sricakra  within   the   body.
Cf   SVL,   verse   36   :The   devotee   worships   Siva   within  the   body).
         I   worship   Siva,   in   your   Vishuddhi   cakra,   who   is   pure   as flawless   crystal, who   is   the   originator   of   the   space   element, along   with   Devi,   whose   functions are   equal   to   Siva;   by   whose emerging   lustre   arranged   similar   to   moon   beams, the   worlds shine   like   the   Cakora   bird,   with   the   inner   darkness   dispelled.
(The   devotee   worshipping   Siva   and   Sakti,   rejoices   with   his   ignorance   dispelled.
Cf   SVL,   verse   37   :   The   wise   devotees   of   Siva   obtain   the   joy   of   Siva   who   is   with   Uma).
         I   adore   the   indescribable   pair   of   swans   (Siva   and   Sakti), which   relish only   the   honey   of   the   fully   bloomed   lotus   of  knowledge,   which   move   in   the   Manasa   lake   of   the   hearts of   great   men,   from   whose   conversation   the   systems of  knowledge   enumerated   as   eighteen   developed   (and)   which accept   all   virtue
from   sin,   like   (seperating)   milk   from  water.
(Siva   and   Sakti   are   in   the   Manasa   lake   of   the   heart. Cf   SVL,   verse   38   :   Siva   and   Sakti   are   in   the   lake  of   the   heart).
      Oh   Mother!   having   stationed   the   fire   element   in   your Svadhishthana   cakra,   I   praise   uninterruptedly   that   fire of   dissolution   (Siva   as   Rudra)   and   that   great Samayaa. The   sight   of   which,   (the   fire)   impelled   by   the   great  anger   (of   Rudra)   burns   the   worlds,   (while)   that   look (of   your's),   tender   with   compassion   effects a   cooling  remedy.
(Sakti's   look   effects   a   cooling   remedy. Cf   SVL,   verse   39   :   Siva   causes   the   sovereign   remedy
of   knowledge   -   bliss   to   fructify).
       I   worship   that   indescribable   dark   cloud   which   showers   on the   three   worlds burnt   by   the   fire   of   dissolution,   which has   your   Manipura   cakra   as   the sole   resort,   with   Sakti  as   lightning   flashing   as   the   foe   of   darkness,   (and) with a   rainbow   formed   by   (your)   shining   variegated   gem   studded  ornaments.
(The   rain   water   of   Sakti   as   the   cloud   cools   the   burnt worlds. Cf   SVL,   verse   40   :   The   nectarean   water   of   Siva's   tale   causes   the   crop   of   devotion   to   fructify).
        In   your   Muladhara   cakra,   I   worship   Samayaa   (Sakti)   intent on   the   Lasya
dance,   with   Navatman   (Siva)   dancing   the wonderful   Tandava   dance   (with   it's) nine   sentiments. This   world   has   acquired   a   father   and   mother   in   these two, having   creation   as   the   object,   (and)   who   are   endowed with   compassion.
(Worship   of   Samayaa,   the   name   of   Sakti   assigned   by   the Samayacarins   who   worship   mentally   and   Navatman,   the   name of   Siva   assigned   by   the   Kaulas   who   worship   externally. Cf   SVL,   verse   41.  The   mind   (for   internal   worship)   and the   sense   and   motor   organs   (for   external   worship)   engage  in   the   worship   of   Siva).
Here   ends   Anandalahari,   the   first   part   of   Soundaryalahari.


      Oh   daughter   of   the   snowy   mountain!   He   who   narrates   of   your  golden   crown   with   the   twelve   suns   which   have   become   gems that   are   densely   combined,   will he   not   compose   in   the   hymn that   the   fragment   of   the   moon   is   the   rainbow,   enveloped   as it   is   by   variegated   colour   from   the   lustre   of   the   celestial
orbs   (the   suns)?
       Oh   Sivaa!   let   your   mass   of   hair   which   is   dense,   glossy (and)   soft,   which   resembles   the   full   bloomed   blue   lotus cluster   remove   our   darkness.   I   think,   to   obtain   the   natural fragrance   of   which,   the   flowers   of   the   trees   of   the   garden of   Indra   dwell   in   it.
         Let   (your)   line   of   hair   parting,   which   is   like   the   path of   an   overflowing stream   from   the   wave   of   your   facial beauty,   which   bears   the   vermillion   powder,   (like)   the ray   of   the   newly   (risen)   sun,   (and)   which   is   as   if   captured by   the very   great   mass   of   hair,   like   the   multitude   of   foes (in   the   form   of)   darkness,
grant   our   well   being.
       Your   face   surrounded   by   naturally   curly   hair   with   the beauty   of   young   bees,   ridicules   the   beauty   of   the   lotus. In   which   (face),   there   is   a   slight   smile,   the   lustrous teeth   are   the   beautiful   lotus   filaments,   which   is   fragrant, and   in   which   the   honey   bees   of   the   eyes   of   Siva   rejoice.
        That   forehead   of   yours   which   shines   with   pure   lustrous beauty,   I   think   it to   be   the   second   fragment   of   moon, enjoined   to   (your)   crown.   And   the   two on   placing   in reverse,   and   combined   mutually,   with   the   seam   plastered by   nectar,   transforms   into   the   moon   on   a   full   moon  night.
       Oh   Uma!   Oh   one   devoted   to   destroying   fear   of   the   world ! I   think   your   slightly   curved   eyebrows   are   (like)   the   bow   of Cupid,   with   (your   eyes), beautiful   as   bees,   the   fixed   bow string,   grasped   by   the   left   hand,   with the   middle   hidden by   the   elbow   and   the   fist   which   conceals   (it).
Note   :   For   a   description   of   the   bow   of   Cupid,   see   verse   6.
          Your   right   eye   being   of   the   nature   of   the   sun,   begets   the day,   your   left (eye)   being   of   the   nature   of   the   moon   creates the   night.   Your   third   eye   with the   lustre   of   a   slightly blossomed   golden   lotus   produces   well   the   twilight,   abiding inbetween   the   day   and   night.

       Wide,   auspicious,   of   full   bloomed   beauty,   unassailable by   blue   water   lilies, the   reservoir   of   a   stream   of  compassion,   indescribably   sweet,   long,   protecting, surpassing   the   expanse   of   many   cities   and   deserving   of  usage   by   their respective   names   (Visala,   Kalyani   etc.),  your   eyes   are   certainly   victorious.

       Having   seen   your   distracted   glance   (resembling)   young   bees solely   relishing the   honey   of   the   flower   cluster   of   the composition   of   poets,   wanton   in   the relish   of   the   nine sentiments   (Sringara   etc.)   not   releasing   (your)   pair   of ears,   the   eye   on   (your)   forehead   is   a   little   red   by   contact with   envy.

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